日本人的“守破離”到底有多強(qiáng)大？
01
在看了《原宿牛仔：日本街頭時(shí)尚十五年》之后，再次發(fā)現(xiàn)“日本就是有這種把別人的東西轉(zhuǎn)化成自己的東西的能力，甚至還發(fā)展成了文化。”
為什么這么說？
《原宿牛仔》這本書主要講的是20世界50年代，戰(zhàn)敗的日本百廢待興，美國給到了很大的幫助，日本國民也都比較向往美國中產(chǎn)階級的生活。
有那么一位搞服裝行業(yè)的年輕人叫石津謙介，想讓日本的男性更愿意買衣服，想盡了一切的辦法，最終他成功了。
他把美國的一種穿衣文化，“常春藤”帶到了日本，并且發(fā)揚(yáng)光大。
更重要的是，到了21世紀(jì)，美國人發(fā)現(xiàn)日本人要比自己還要了解最正宗的美式“常春藤”。
在當(dāng)時(shí)，石津謙介也因此創(chuàng)辦了日本最成功的男裝品牌“VAN”，但是，到1978年經(jīng)營不善破產(chǎn)了，1000多名員工中很多都開始創(chuàng)立自己的服裝品牌，其中有一位叫做柳井正，創(chuàng)辦了大家都熟知的“優(yōu)衣庫”。
因此，你也就能想象到“常春藤”的衣服風(fēng)格了，實(shí)際上是英國人在美國傳播了這種穿衣風(fēng)格，說白了就是一種校服。
02
那么，說到這里，你也許會(huì)想到了，其實(shí)精益生產(chǎn)和TWI都是起源于美國的。
我們都知道，精益生產(chǎn)源于豐田生產(chǎn)方式（TPS），可是TPS又是怎么來的呢？
依然是二戰(zhàn)后的日本，經(jīng)濟(jì)蕭條，窮得很。豐田想要發(fā)展汽車產(chǎn)業(yè)，早在二十年代開始，從豐田佐吉、豐田喜一郎到豐田英二、大野耐一等人，多年間去美國考察了好多次。
他們把美國的工業(yè)工程（IE）、質(zhì)量管理（QC）、全面質(zhì)量管理（TQC）、自選超市的貨架原理拿回來，把“大批量少品種”的美式生產(chǎn)方式理解透，對標(biāo)日本的國情，開始探索“多品種少批量”的生產(chǎn)方式，開始研究如何提高生產(chǎn)效率。
最終，大野耐一總結(jié)出來了一套以“徹底杜絕浪費(fèi)”為基本思想，以“準(zhǔn)時(shí)化”和“自働化”為兩大支柱的生產(chǎn)方式，叫做豐田生產(chǎn)方式。
在1973年石油危機(jī)的時(shí)候，日本豐田汽車大放異彩，隨即這種生產(chǎn)方式被全世界知曉，然后美國成立了一個(gè)叫IMVP的組織，對豐田進(jìn)行了長達(dá)5年的研究，最終把這種生產(chǎn)方式總結(jié)成為“精益生產(chǎn)”，開始在全世界普及。
03
1950年開始，我個(gè)人覺得整個(gè)日本都在重生。TWI就是在1951年開始在日本蓬勃發(fā)展的。
TWI，（Training Within Industry），英文原意為：在企業(yè)內(nèi)部（不脫產(chǎn)）的培訓(xùn)，傳播到日本后，譯為：現(xiàn)場監(jiān)督者技能訓(xùn)練。
日本Toyota 公司總裁曾說，豐田生產(chǎn)模式中最重要的還是TWI。
回顧歷史，在一戰(zhàn)時(shí)期，美國因戰(zhàn)爭原因急需要大量的船只，但是沒有那么多有經(jīng)驗(yàn)的造船工，就要求查爾斯·艾倫來進(jìn)行指導(dǎo)。
艾倫曾是一名專業(yè)的導(dǎo)師，他在第一次世界大戰(zhàn)中發(fā)展并總結(jié)出了他的《有效指導(dǎo)4階段》的方法觀點(diǎn)，可以說艾倫是TWI的先驅(qū)。
到了二戰(zhàn)時(shí)期，類似的問題再次出現(xiàn)，艾倫組建了一個(gè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)，把方法快速傳授下去，因此逐漸的形成了TWI。
二戰(zhàn)后，TWI傳入了日本，這一次，日本國家層面在1951年通過立法來推動(dòng)TWI的發(fā)展，甚至在1955年成立了[日本產(chǎn)業(yè)訓(xùn)練協(xié)會(huì)]，簡稱“日產(chǎn)訓(xùn)”，
并通過它向各企業(yè)推行TWI的培訓(xùn)課程，持續(xù)到今天近65年，已培訓(xùn)的一線主管達(dá)到1200多萬名，為日本的工業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)騰飛做出了有目共睹的貢獻(xiàn)。
04
你看，美國的，又在日本發(fā)揚(yáng)光大了。別急，還有一個(gè)更重要的事兒。那就是“茶道”。
毋庸置疑，茶道起源于我們大中華，歷史還特別久遠(yuǎn)，可以追溯到唐朝了。
那個(gè)時(shí)候，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等儀式和進(jìn)程就比較講究了，有了一些約定俗成的規(guī)矩和儀式。
但是，在元朝開始，傳承上估計(jì)是忽略了，開始落寞。
而在南宋時(shí)期，日本人把茶業(yè)的種子和茶道紛紛引入日本，直到日本豐臣秀吉時(shí)代，也就是公元1536～1598年，相當(dāng)于我國明朝中后期，
一位日本茶道高僧高高舉起了“茶道”這面旗幟，并根據(jù)《詩經(jīng)》總結(jié)出茶道四規(guī)：“和、敬、清、寂”，
顯然這個(gè)基本理論是受到了我國茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規(guī)范仍源于我們國家。
你看，在將近半個(gè)世紀(jì)以前，日本的這種能力大展宏圖。
我再回過頭來提一下《原宿牛仔》里面石津謙介發(fā)明的一個(gè)規(guī)則，叫TPO，是指“何時(shí)何地穿什么衣服”，他還對應(yīng)的寫了這本書，書里面介紹了各種場合該怎么穿搭，比如旅行、家長會(huì)等等。
實(shí)際上就是標(biāo)準(zhǔn)化，而茶道也是被日本人在中國茶道的基礎(chǔ)上標(biāo)準(zhǔn)化了，比如用哪些工具干什么事情，泡茶的步驟等等。
總結(jié)一下，日本人的這種能力的確很厲害，先模仿再創(chuàng)新，優(yōu)秀的，果斷延承；不合適的，果斷優(yōu)化。
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